¿Ahora qué? ¿Entre iguales?

 Luchas, reivindicaciones, logros, reconocimiento, aceptación. Las mujeres históricamente hemos tenido una labor titánica, ser respetadas, reconocidas y hasta queridas han sido algunas de las profundas batallas en contra de un orden social pensado, ideado y ejecutado por hombres y para hombres. Ya me parece bastante cruel.

 Salir a la calle, abrirnos espacios en el aparato productivo, ocupan gran parte de nuestro día. Sin embargo, este hecho no nos aparta de nuestras responsabilidades del hogar, quehaceres domésticos, crianza de hijos, atención a la pareja y el largo etcétera que significa el cuidado femenino, para salir al día siguiente como si del primer día de trabajo de la historia se tratara. Nada fácil, no?

 Competir diariamente en nuestras áreas de conocimiento y generar aportes significativos son solo algunas de las tareas que a diario nos esperan sentadas en la silla del  escritorio. Teléfono atento esperando ser contestado por una diáfana voz, que proporcione la información requerida de manera cordial. Esa voz debe servir para que ya su interlocutor genere una proyección de lo que verá al llegar a esa oficina, en caso de tener que ir personalmente. Se asoma un formato de esclavitud, que incluye en muchos casos tortura.

 Somos diariamente acechadas por un sin fin de tendencias de moda, códigos corporativos de vestimenta, bombardeo publicitario intravenoso, estéticas corporales, estereotipos de belleza en su mayoría fraudulentos, meras estafas.

   Justo acá es que inicia una batalla de supervivencia sin igual. Debemos estar dentro de los estándares de belleza, delgadas y elegantes, con el vestir indicado, cabello y accesorios incluidos. Comienza la deslealtad entre iguales. No estar en el peso ideal es una falta profunda e inolvidable, como si de un delito se tratase. La solidaridad es un término extinto dentro la dinámica cultural femenina -a mi modo de ver, las inseguridades siempre se transparentan- A nuestra carrera diaria por ser reconocidas y respetadas en nuestros cargos debemos sumar la perversa disputa por ser la más delgada y la mejor vestida.

   Se van quedando de lado, en el terreno de las rarezas, las particularidades de cada mujer, pues vamos asumiendo un patrón único de belleza, de comportamiento, de vida. Pareciera que la belleza en sus manifestaciones más diversas fuese materia olvidada, o nunca aprendida e interiorizada. La comodidad en el vestir y calzar, adecuándola a nuestro clima, tienen ese semblante de utopía anacrónica.

  La igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres sigue siendo cuestionable, la violencia de género suma cada día más víctimas, en muchas sociedades aún somos cosificadas y banalizadas, en el peor de los casos culturalmente invisibilizadas; con este escenario, que si bien está lleno de logros también lo está de debates pendientes, le sumamos el trágico filtro social inventado desde el mismo entramado cultural creado por hombres  pero esta vez ejecutado por mujeres, en la mayoría de los casos nosotras mismas nos encargamos de aniquilar  a esas que, en el devenir del tiempo, han sido las compañeras de una misma lucha, millones de caras de un mismo lado de la moneda. No nos reconocemos a sí mismas, no nos miramos.

 Nada de aleccionar, no se trata de feminismo ni duro ni suave, mera realidad que se camina por los pasillos de cualquier centro de trabajo o de estudio, belleza injusta o injusta belleza, da igual.

¿Nosotras contra nosotras?

La historia de luchas continua,  también entre iguales...

   

De minorías, miserias y confusiones.

    Siempre en política se deja escuchar aquel principio democrático " la mayoría decide", dejando claro el destino de las minorías, de aquellos que piensan distinto. Deben plegarse y así preservar la sana convivencia. Sin embargo, existe una gran variedad de mecanismos que les permite - a esa minoría- defender y trabajar por sus convicciones, pues si algo todos tenemos es poder de decisión y acción. Pero siguen siendo minorías, lo cual puede ser sinónimo de ignorado, de irrespetado,  gozan de cierta transparencia social que los mantiene tras el espejo. 

   El juego entre mayoría y minoría se traspola a todos los ámbitos de la vida, por aquello de que alguien debe señalar el camino. Y quién lo puede hacer mejor que la mayoría? sector compuesto por un grupo numeroso de personas, las cuales  comparten "normas y principios" que garantizan prácticas sociales si no homogéneas,  bastante similares. ¿Todos conformes?

  Las complicaciones aparecen en el momento en que las minorías muestran señales de asfixia, pues las normas de los que son más, no les permiten generar su propio orden de vida, mejor dicho, es más fácil atropellar al que se muestra y vive diferente e imponerle fórmulas para llevar una vida "socialmente aceptable", que sentarse y establecer normas de tolerancia.

   Esta forma de vivir nos ha llevado a ver las más diversas injusticias, y es que al parecer es muy difícil generar un sistema de convivencia basada en el respeto por la diferencia y el aprovechamiento de la misma. Si es distinto es enemigo, es malo. Si no piensa como yo está equivocado y debo tratar de convencerlo para que piense, vista, coma, hable y ame como yo.

  Hay muchos grupos minoritarios, todos con la misma necesidad de ser reconocidos y respetados, pero en este ejercicio de escritura solo me referiré a las minorías sexuales. 

   Sector históricamente maltratado, humillado, invisibilizado , solo por tener preferencias sexuales distintas o contrarias a la inclinación socio-sexual propuesta por la mayoría, quienes gozan del apoyo desde los religiosos en sus diferentes iglesias hasta aquel que para ofender le dice a cualquiera "marico" o "marimacha" (solo por mencionar estos y no la larga lista de denominaciones absurdas que son usadas por muchos). Sí, esos términos despectivos e hirientes son usados como insulto, partiendo de que es una afrenta a la "moral" que un hombre guste de otro y que una mujer se enamore de una de su mismo género. Porque ser heterosexual es lo socialmente correcto, pues "hombre y mujer fueron creados para reproducirse y complementarse", porque fornicar solo por placer es pecado, como si el amor tuviese formulas a seguir y la sencilla condición de ser heterosexual te hiciera automáticamente feliz. Para vivir el amor y ser feliz son muchos los senderos que se pueden recorrer.

   No se miden las capacidades intelectuales, profesionales o sociales por la preferencia sexual. Eso sería  creer que los heterosexuales tienen mayor capacidad para desarrollarse que los homosexuales o bisexuales. Aún podemos ver maltratos en universidades, oficinas y en cualquier lugar público por ser homosexual. Quién no ha escuchado "canta lindo pero es gay" "es buena gente pero es raro"?  

  Aunque creo que hay otras preguntas más difíciles de abordar, ¿cuántos heterosexuales hay por convicción y no por imposición social? ¿cuántos hombres y mujeres cuestionan su sexualidad sinceramente? ¿hombres y mujeres piensan en su sexualidad conscientemente?

   He tenido la dicha de convivir con heterosexuales y homosexuales hombres y mujeres. La razones por las que puedo quererlos u odiarlos no tienen que ver con quien se acueste en su cama, ya que detestaría ser evaluada y etiquetada solo por ser heterosexual. Son otros los aspectos que tomo en cuenta: lealtad, sinceridad, afecto, inteligencia, sensibilidad. Eso no  se consigue exclusivamente en heterosexuales, la bondad y maldad son inherentes al ser humano sin detenerse en la sexualidad. 

   Muchos actúan desde la ignorancia y el temor que, como en muchos casos, van de la mano. Pretendemos vivir en un mundo homogéneo donde no haya necesidad de ejercitar la capacidad de respeto y tolerancia, donde  la infidelidad  y la extensa cadena de maltratos entre parejas heterosexuales es vista como algo más o menos normal, socialmente tolerable.

  Bien por aquellos y aquellas que se ven al espejo y saben quienes son y lo que valen, sin pensar si les gusta alguno o alguna de su mismo sexo. Valemos por quienes somos y no por quien nos satisface en la cama. 

  Los invito a que nos veamos, a respetar, a querer sin pensar en la sexualidad de nuestros amigos o familiares . Que heterosexuales y homosexuales queremos y luchamos por lo mismo:

Respeto, cariño, comprensión, amor...

   La diversidad sexual tiene un largo camino de discusión por delante, debemos hacerlo con eficiencia y con la firme convicción de mejorar las experiencias de vida de todos los involucrados.

A vivir en respeto y diversidad
   

Simbología e identidad. Relación indisoluble

    Son muchos los que han hablado de simbologías y de cómo estas forman parte importante de nuestra identidad. Rasgos compartidos dentro de un grupo de individuos que lo distingue frente a otros son de las tantas cosas dichas por antropólogos, sociólogos y culturólogos en general. La simbología, todo lo relativo a los símbolos y sus significados dentro de un contexto específico y las influencias sobre la población. No pretendo centrarme en el desarrollo de ambas terminologías, me es más agradable identificarles en la realidad, ya que respiran nuestro mismo oxigeno, más que palabras son vivencias.

   Para todos los que hacemos vida en Caracas es cotidianidad identificar zonas de la ciudad por  publicidades, edificios, monumentos y todo aquellos elementos que nos libren de aprendernos los nombres de las mal identificadas calles por las que debemos caminar. "Nos vemos en el Sambil", "estoy en Plaza Altamira" o "vamos a Metrocenter" son algunas de las muchas expresiones que se dejan escuchar en nuestro día a día que denotan ubicación. Señores no hablamos de calles hablamos de íconos, de símbolos. Sea por práctico, por falta de buena identificación de los lugares de la ciudad o por su sencillez,  nos comunicamos de esa forma. Sin evadir toda la carga ideológica que pueda tener una valla u objeto publicitario, la cual es innegable y hasta lógica, creo que su significado para las personas va más allá del asunto ideológico y en el caso de Caracas, caótica y con dinamismo excesivo, vienen a sustituir  a las coordenadas de ubicación y  a las identificaciones de calles y avenidas.

   Soy parte de ese gran grupo de personas que por razones diversas debemos vivir en Caracas, y como tal se me hace inevitable hablar del desmantelamiento de los símbolos que convergían en  la fuente de la Plaza de Venezuela, específicamente la Bola Pepsi y la Taza de Nescafé. Ambas de origen publicitario, ya que no hablan de hábitos originarios de los caraqueños, sin embargo jugaron un papel preponderante en esto de ubicarse en la ciudad. Eran vistas desde cualquier punto de la ciudad, de allí que fuesen estratégicamente colocadas en esos lugares. Esa publicidad pasaba por las retinas de todos aquellos que se trasladaban de oeste a este y viceversa, ¿pero será posible que sirvieran para algo más? a mi modo de ver sí. Se convirtieron con el pasar de los años en íconos de la  ciudad y referentes visuales para los habitantes del resto de los estados del país. Símbolos de modernidad, de urbe moderna, de ciudad cosmopolita. No niego la tendencia capitalista de esta visión de futuro, la cual está presente en todas las ciudades importantes del mundo, se digan a sí mismas capitalistas o socialistas. Puedo vivir con eso, no consumí más gaseosas porque la Bola Pepsi  estuviera allí y nunca he tomado café, considero que la problemática va mucho más allá de incentivar el consumo o si se es capitalista o no.

   No cuestiono las razones técnicas de su desmantelamiento, las cuales puedo comprender (muy pesadas y de gran riesgo en condiciones adversas como terremotos entre otros) ni la ineficiencia de las empresas que estaban  a cargo de su mantenimiento, sin embargo, se deja ver a simple vista que las razones para desaparecer estos símbolos de la ciudad son meramente ideológicos, ya que estas representan  al tan satanizado capitalismo salvaje y más allá al sector perverso y explotador que los soporta, el sector privado. Toda un cruzada en contra del pasado y presente de la ciudad y de sus habitantes en consecuencia.   
   Por otro lado no desconozco que el monumento de la fuente de la plaza de Venezuela sigue siendo un ícono importante en la ciudad, pero esta nos habla de una Caracas de otra época, no menos importante pero otra ¿Es que no podían convivir pasado y presente en el mismo lugar? No las dejaron convivir, representaban dos momentos distintos de la ciudad, ninguno más importante que el otro, eran signos de convivencia, de la tolerancia del pasado respecto al presente.

   A este eje icónico recientemente desaparecido  incorporo a la Torre la Previsora y su tan tradicional reloj digital. Edificación emblemática de la ciudad, punto de referencia y de encuentro, y su reloj elemento referencial del tiempo en la ciudad. Símbolo de consulta diaria, de alguna manera dictaba el ritmo de Caracas. En fechas recientes Seguros La Previsora fue intervenido por el estado venezolano por razones de las que no me ocuparé, pero indiferentemente de culpables o inocentes, el hecho está en que la intervención llevó al cese de funciones del reloj. Ya  La Previsora no da la hora. La costumbres culturales relacionadas con la ubicación y el tiempo en esa zona tan importante de Caracas recibieron un golpe mortal.

    Muchos pensarán que no debe ser tan importante este hecho pues nadie lo protesta, pero es que el número de personas que ingresa a la morgue de Bello Monte y sus dolientes, los índices de inflación y la calidad de vida por los suelos no dan tregua, y convierten a estos problemas en situaciones menores, de poca importancia.

   Lo cierto es que no sólo la inseguridad  nos mata, también lo hace aquel que se toma la atribución con nuestra  anuencia de destruir nuestro entorno, natural o creado ¿Qué se logra con apagar el reloj de La Previsora? ¿Se pudo minimizar las dimensiones y peso de los materiales de la Bola Pepsi o la taza de Nescafé para que fuesen más seguras? ¿Se discutió suficientemente la remoción de estos íconos y los efectos culturales que traería esta decisión en la población?

   Algo que tengo muy claro, es más manejable una población desprovista de referentes culturales y simbologías arraigadas en su entramado cultural, que aquellos que sienten y saben suyo los elementos que los rodean. A esto sumo la conveniencia de la delincuencia como herramienta de control social. Nadie pensara en patrimonio  cultural en ninguna de sus categorías si tiene a un familiar que reclamar en la morgue.

Queda de nosotros exigir respeto a nuestra vida y a nuestro patrimonio.

Vivir en diversidad es la premisa

Entrelibros te veas

   La humanidad ha estado marcada por innumerables procesos culturales resultantes de posiciones maniqueas o extremas, como se les quiera llamar. Pudiera hacer toda una disertación sobre el maniqueísmo sus causas y consecuencias en el devenir de la historia, sin embargo, mi interés se centra en un aspecto muy particular de la práctica maniqueista en la actualidad. Para nadie es novedad aquello de malo o bueno, blanco o negro, conmigo o en mi contra y muchas tantas expresiones que hemos incorporado en nuestro argot diario con las cuales expresamos nuestra posición innegociable ante una temática, persona o situación específica. Pues bien, esas son expresiones que resumen la forma extremista que tenemos de asumir la vida en términos generales, a eso se refiere el maniqueísmo. Así abordamos las realidades que nos rodean, ya sean políticas, sociales, económicas o psicológicas. Las personas son buenas o malas, las situaciones son buenas o malas, si no me apoyas estás en mi contra.

   No vemos posibilidad de coexistencia y mucho menos convivencia de elementos diversos dentro de una misma realidad o llegado el caso una persona, todo debe estar en estado "puro" sin matices, no hay posibilidades de complementar contenidos para hacer realidades más ricas, depurar experiencias usando diversidad de elementos garantizando la mayor cantidad de beneficios.

   Esto ha tocado fenómenos actuales y de gran vigencia. Los libros electrónicos.

Actualmente está muy en el tapete el tema de los libros electrónicos y sus dispositivos, son muchas las aristas para dirigir discusiones sobre este tópico; propiedad intelectual, derechos de autor, formatos de lectura, casas editoriales, imprentas, hábitos de lectura, purismo, purismo y más purismo.

   Los que desarrollan la nueva tecnología de lectores electrónicos o e-readers están dedicados a trabajar para ofrecer los mejores lectores y así garantizar al usuario un dispositivo confortable y confiable, sin dejar de lado la respectiva compaña publicitaria necesaria para lograr el posicionamiento del producto.

   Por otro lado las casas editoriales, responsables en gran porcentaje de los libros que leemos en formato tradicional, están en su propia campaña publicitaria dirigida a satanizar la existencia del nuevo formato, bien sea por temor a menguar ante lo nuevo o por defender posiciones puristas a ultranza.

   La situación es propicia para pedirnos una posición ante la nueva realidad. Eso es lo que siempre se exige, una posición. Muchas son las encuestas que sobre este tema se han hecho, muchos los artículos que se han escrito y la tendencia de casi todos es defender uno u otro formato, muy rara vez plantear una posible y armónica convivencia. Si uno existe el otro dejará de hacerlo. Quisiera que alguien me dijera cuál manifestación artística desapareció luego de la explosión de los medios de comunicación masivos, quién solapó a quién. Detrás de estas posiciones extremas encontramos un sin fin de intereses que no siempre guardan relación con el beneficio de los usuarios o consumidores de tal o cual servicio. Los fabricantes de lectores electrónicos defienden los intereses de inversionistas, las casas editoriales defienden los intereses de un negocio que se supo siempre sin competencia, ¿y los lectores?

   Muchos han olvidado las infinitas posibilidades existentes en un solo ser humano, el poder de decisión de cada uno, los gustos, las preferencias, ritmos de vida y sobretodo las necesidades.

Me pregunto, en realidad qué es lo que importa acá, el formato de la lectura o que no se pierda el hábito de leer? Soy lectora en ambos formatos. Cuando leo un libro en papel me embriago en su aroma que me habla de una larga tradición y del trabajo arduo de mucha gente, me encanta toquetear las letras y manosear el papel mientras el libro entra por mis ojos. Lo disfruto inmensamente. Cuando leo un libro electrónico me embriago en tecnología y disfruto infinitamente el hecho de leer en un formato distinto, toqueteo mi lector o monitor mientras las letras se adueñan de toda mi atención. Y es que lo que más me importa es leer, el formato no es mi principal preocupación, quizá por el hecho de no tener intereses económicos detrás de mi deseo de leer, pero ésta es la condición de la mayoría de los lectores.

   Existen varios factores subyacentes en este asunto. Nuestra resistencia al cambio nos hace tomar las posiciones más extremas y en muchos casos las más absurdas. Hay espacio para todos los formatos que quieran inventar, siempre habrá quien guste más de los libros en papel y los prefiera por sobre todos los formatos existentes. Siempre habrá quien quiera disfrutar de los avances tecnológicos y no suelte su e-reader.

   Convivencia es lo que se necesita no confrontación ni descalificación. Hay para todos. Mi única sugerencia a los lectores es: no se dejen apabullar por los formatos, lean, devoren libros, eso es lo que nos hace lectores.

Apuesto siempre a la diversidad en cualquiera de sus manifestaciones, es mi premisa.

Que la tolerancia sea con nosotros

Es tema de cada día hablar de tolerancia, solicitarla, reclamar su carencia, envolvernos con su bandera. Tolerar, ser tolerante son términos cada vez más en boga. Pero qué pasa cuando no se tolera.

Tolerancia a nuestro entender, es respetar y comprender posiciones distintas a la nuestra relativas a la vida y sus diferentes aspectos. Son muchas las aristas de una misma realidad y estamos en plena libertad -al menos eso creemos- de pensar y actuar según nuestras creencias. Ahora bien, el proceso de tolerar debe estar acompañado de cierta reciprocidad y sobretodo de la consciencia de un premisa elemental: tolero y respeto esperando lo misma actitud de mis iguales, teniendo la plena libertad de expresión sobre los temas o situaciones a enfrentar. Tolerar no es aguantar. Tolerar es ser capaz de convivir, entablar discusiones que conlleven a procesos generadores de conocimientos que ofrezcan soluciones a posibles conflictos, tomando elementos de creencias y pensares distintos, la tolerancia es dinámica y participativa en el mejor sentido de la expresión. Aguantar lleva implícito el desconocimiento de derechos, su condición pasiva sólo requiere de sumisión y uso nulo de la capacidad de análisis. Las doctrinas, las ideologías no conviven solas entre sí. Somos nosotros sus interlocutores por ende responsables de generar entendimiento. En suma, hablamos de convivencia entendida necesariamente desde el reconocimiento de nuestros derechos fundamentales, a la vida, a la expresión.

Ahora bien, surge la gran pregunta, ¿toleramos o aguantamos? Para tolerar necesitamos condiciones mínimas de libertad e independencia que nos garanticen el respeto a desarrollarnos según nuestras creencias sin perjudicar al otro. Y es justo esa otredad la que nos señala los límites de acción. La calidad y el nivel de vida juegan un papel fundamental en estos procesos culturales. La consciencia que tenga la sociedad del rol que lo corresponde en este proceso es vital. Y es que es muy difícil pedir tolerancia y comprensión a una población que no tiene acceso al agua potable ni a los servicios básicos, ni mencionar la condición de pobreza educativa y económica. Estos factores cegan toda capacidad de cooperación, produciendo espirales anárquicos que sólo garantizan que el aguantar sea la única alternativa para enfrentar los desmanes diarios.

Caracas, Venezuela. ciudad del aguantar, donde tolerar no es posible. Las posibilidades de expresarse están confiscadas. No vale reclamo ni pregunta que señale un análisis previo de la situación. Ni en calles, ni en el sistema Metro. No hay distingo, somos iguales ante la anarquía impuesta por el aguantar. Consecuencias: olvido de nuestros derechos y su defensa, deconstrucción de procesos de convivencia cívica. Conformismo y desmejora sistemática de nuestra calidad de vida.

Somos nosotros los que decimos qué hacer, tolerar o aguantar.

Que la tolerancia sea con todos

Yisbel Pérez Díaz

Y el patrimonio del pueblo?

   Nací en Maracay, estado Aragua pero me crié en un pueblo cercano. Villa de Cura, llegué muy pequeña a ese pueblito, lleno de tradiciones y creencias como todo poblado. Crecí entre procesiones, peregrinaciones y promesas. Los carnavales no son tan notorios, las costumbres religiosas sí. Todo el pueblo se vuelca a celebrar en enero las peregrinaciones de la Virgen de Lourdes, en Semana Santa se celebran las procesiones llenas de devotos, tanto lugareños como visitantes. Se pudiera creer que los símbolos patrimoniales del pueblo son las procesiones, en especial la del Nazareno y Santo Sepulcro y sus respectivas cofradías, que no son más que grupos de devotos encargados de organizar a los cargadores y el mantenimiento de los santos. Es algo que ha pasado de generación en generación, legando admiración y respeto en la población. Las procesiones son un acto de devoción, aunque también sirven de excusa para el reencuentro entre villacuranos que están fuera. A pesar de que ya no asisto (luego conocerán mis razones) reconozco que forman parte del "ser villacurano" de su esencia, de su cultura. Son períodos del año que se esperan con ansias por motivos diversos.

   A mi llegada al pueblo, la mayoría de las casas ubicadas en el casco central seguían siendo de bahareque, con sus bellos zaguanes y frondosos patios internos. Cerca de la plaza la "Heladería Ayacucho" propiedad de unos italianos. El helado era hecho manualmente a la vista de todos y es necesario exaltar el valor que añadían a los paseos vespertinos, toda un delicia. También vendían café, muy famosos por sus elegantes tazas de porcelana, esterilizadas también a la vista de todos. Fue un lugar referencial para todos en el pueblo, ¿y quién no deliró por una buena taza de café o una fabulosa barquilla de ron pasa? Las plazas jugaron su papel primigenio, fueron lugares de reunión y esparcimiento. Se dejaban ver los grupetes de abuelitos conversando al final de la tarde y no faltaban los enamorados adornando los bancos cómplices. La iglesia, siempre abierta, siempre refugio. De estar cerca se escuchaban cantos y oraciones de las que suelo llamar "las amigas del rosario". De manera consciente y hasta intencional hecho mano de mi subjetividad para recrear lo que fue la Villa de Cura de mi infancia, es la única forma de hacerlo.

   La noción patrimonial se ha enriquecido y ampliado gracias a la institucionalidad cultural, lo que ha beneficiado enormemente a la preservación tanto de monumentos, construcciones con valor arquitectónico, así como de tradiciones pertenecientes a la cultura de transmisión oral, formando parte de nuestro patrimonio inmaterial o intangible, el cual tiene la misma importancia que los otros tipos de patrimonio. Sin embargo, así como el patrimonio intangible es vital para preservar la esencia cultural de los grupos humanos, el patrimonio arquitectónico no se deber dejar de lado, ya que en él conviven prácticas sociales que son parte del aparato simbólico de nuestra cultura.

   Me crié en las barriadas que fueron naciendo cercanas al casco central, por tanto mi casa no era de bahareque. No obstante, había una incrustada entre el cemento nuevo, y eso siempre llamó mi atención. Debía pasar diariamente por ahí y siempre la veía con un dejo de admiración, me imaginaba lo mucho que tendría esa casa para contar, cuanto habría visto y escuchado.

   Y pasó el tiempo y el pueblo con él. Los cambios no fueron todo lo beneficiosos que el patrimonio ameritaba. Las casas de bahareque desaparecieron sistemáticamente quedando pocas sobrevivientes. La Heladería Ayacucho tuvo la misma suerte, y pasó a convertirse en un centro comercial moderno común y corriente. La iglesia ya no siempre abierta, atenta a la inseguridad. Las peregrinaciones han cambiado de horarios y frecuencia, ya la devoción pasó a ser sólo "la emoción de ver a quien tenía tiempo que no veía" con algunas excepciones que van por convicción religiosa (esto, aunado a la inseguridad son mis dos razones de peso para no asistir) Las plazas sólo son terreno de paso y y de algunos valientes que aún la frecuentan.    

   Todo producto de la modernidad mal entendida y aculturizada. Parte de la modernidad está en valorar nuestros bienes patrimoniales y hacer de ellos símbolos culturales que nos permitan dar a conocer nuestra esencia y así fortalecer nuestra identidad. Claro está, para articular estos conocimientos debemos apoyarnos en el sistema educativo y en el sector institucional, si no, estamos vulnerables a los devastación cultural de los procesos globalizadores, y dejo algo claro, no estoy en contra de la globalización pero sí de la igualación de culturas. Somos distintos y debemos seguir siéndolo, mientras lo disfrutamos y respetamos.

   A pesar de ser testigo a la distancia de la destrucción progresiva de la memoria histórica del pueblo, mi esperanza se anclaba en esa vieja casa, cercana a la mía, a la que todavía seguía viendo, orgullosa de sí. Mi esperanza se vio disminuida hace poco, al pasar por ahí y ver como acabaron con la fachada tradicional y la convirtieron en otra casa común. Investigando me enteré que los dueños de casa fallecieron y los herederos decidieron remodelar, lo cual no es problema, si se tuvieran los criterios necesarios para "remodelar" sin desvirtuar la naturaleza de la vivienda, que bien pudo ser la única sobreviviente de su tiempo y muestra patrimonial perteneciente a una ruta turística que mostrara orgullosamente los valores propios del pueblo.    

   Cuando veo al pueblo, lo imagino como a un adolescente a quien no se le advirtió de los cambios que estaban en su futuro cercano y como era de esperarse fue devorado por los cambios sin hacerse parte de ellos.

   Me he planteado cualquier cantidad de proyectos para el rescate, preservación y promoción del patrimonio villacurano, pero la realidad me da un portazo y al reaccionar del impacto sólo veo que no hay instituciones locales que se puedan encargar de eso, y es que es muy difícil atender la realidad patrimonial cuando el nivel y calidad de vida de los villacuranos están tan caídos como las difuntas casas de bahareque.

   Sólo veo con tristeza y lógica impotencia tanta indolencia institucional sentada sobre la ignorancia de un pueblo ahogado en penurias y desidia. A pesar de ello, algo de confianza me alienta. Siempre se puede mejorar, sólo falta querer y actuar.

No dejaré de preguntar, ¿y el patrimonio del pueblo? es la manera de recordarme que hay algo rescatable y que los procesos de aprendizaje están dados para ello.

   Sólo a la espera de una oportunidad para ver nuevamente a la Villa de Cura donde llegué.

Comemos patrimonio...y cómo gusta!

He imaginado por años la escena de millones de madres unidas en la comunión de golpetear y moldear masa hecha de harina de maíz, cada madrugada venezolana, y mi emoción es difícil de describir. Ver como se hace tangible el amor que luego será disfrutado y sobretodo devorado. Sólo puede ser poesía, profunda, vívida.

Venezuela al igual que muchas de las naciones latinoamericanas no escapó a la presencia del maíz en su práctica culinaria y es que por solo hacer homenaje al Popol Vuh se hace esto y más, el maíz es nuestro origen y alimento, qué delicia. Y sólo me referiré en esta oportunidad a la arepa por ser la reina de los productos hechos de harina de maíz, pero sin desconocer todos los platillos que con ella se hacen, empanadas, bollos, hallacas y pare de contar.

    La arepa, diaria acompañante de los venezolanos, sencilla y amable, acepta cuanto relleno se nos ocurra inventar. Es tan nuestra que muchas veces obviamos lo que puede significar en nuestro entramado cultural, noción abstracta difícil de digerir a las 3 de la madrugada, luego de una rumba (así acostumbramos decirle a las celebraciones) y con apetito voraz.

   Compañera desde la infancia, donde nos espera pacientemente en la lonchera.Dependiendo de la ubicación geográfica se comen en la mañana, en la noche, a la hora del almuerzo, como acompañante de otras comidas o sola, gruesas o delgadas, fritas o asadas, dulces, de maíz amarillo o blanco, y las peladas qué manjar. En cualquiera de sus versiones, la arepa ha sido la silente testigo de nuestra historia, de nuestro crecimiento y lo más importante el hilo conductor de tradiciones de generación en generación, que hace que mi hija desayune lo mismo que sus primos, sus tíos, sus abuelos, derribando barreras espacio-temporales donde sólo se expresa nuestra más íntima esencia.

   Esta es una noción patrimonial, eso es la arepa en nuestra vida, patrimonio intangible que habla de nuestra historia como país y como colectivo, que ha sido capaz de mantener y reforzar conocimientos ancestrales a través de la tradición, lo que nos ayuda a recordar quienes somos y de donde provenimos.

   Con el boom de la gastronomía han saltado a la palestra tanto la arepa como mucho de nuestros platos emblemáticos, lo que ha servido de herramienta para poner a buen resguardo nuestras tradiciones culinarias.  

   Y qué mejor que mezclar estas iniciativas propias de afamados cocineros venezolanos con la incursión en la web 2.0. Sin obviar a todos los que como Scannnone y Cartay han dedicado tiempo y letras a nuestras arepas (entre muchos otros sabores venezolanos) la presencia de blogs y grupos en redes sociales que se dedican exclusivamente a dirigir discusiones en torno a la arepa, su elaboración y consumo es cuantiosa. Esto nos habla de arraigo, de pertenencia, de adaptación, de patrimonio.

   Otro de los aspectos llamativos en esto de las arepas es como se ha establecido toda una nomenclatura urbana que debe ser usada al momento de pedir una arepa en la arepera de turno: reina pepiada (arepa con ensalada de papas, zanahorias y pollo con una rodaja de aguacate) pelua (arepa de carne esmechada) dominó (arepa con caraotas y queso blanco) por solo nombrar las emblemáticas.

   Lo cierto es que comemos patrimonio diariamente, lo disfrutamos y, sabiéndolo o no, perpetuamos tradiciones, protegemos nuestras costumbres, legamos amor tangible...

   Son tantas las aristas de este tema y tanto los afectos en torno a ella que siempre faltará espacio y tiempo para dedicarle. El consumo de la arepa es nuestro rasgo distintivo y también nuestro aporte a la infinita diversidad que nos rodea y de la cual nos retroalimentamos.

A disfrutarlas, a vivir en diversidad. Mi invitación de siempre...

Yisbel Pérez Díaz